Ngan dina sababaraha panungtungan tina sarébu taun, urang mimitian ngahutbah pamanggih nikah monogamous. Salila sadayana abad ieu umat manusa geus ngembang saeutik dina jalan usaha pikeun pacify alam telenges ti lalaki polygamous. A perdebatan ngeunaan naha a ciri psikologis "monogami" dibikeun alam atawa ditumpukeun ku masarakat, ulah cease nepi ka poé ieu. Sigana nu ukur sababaraha awéwé succumbed mun kampanye nikah jeung kulawarga, sabab rék nikah ka lalaki manehna dipikacinta bareng pikeun ngangkat barudak jeung maot dina hiji poé. Pamanggih monogami loba awéwé nu wareg tanpa ragu sagala, ieu alesan yén ciri psikologis posisi lalaki jeung awewe dina hubungan kulawarga teu bisa disebut sarua.
Di alam, aya rupa spésiés sato - na rada primitif, sarta rada dimekarkeun - nu monogami nyaéta mékanisme alami papasangan alam. Srigala, parrots, swans, sababaraha spésiés geese bisa cicing sagala kahirupan Anjeun sareng salah sahiji pasangan, sarta mindeng satia ka anjeunna malah saatosna. Tapi sanajan sato monogamous anu individual sapertos "instansi", nu bisa ngarobah halves maranéhanana jeung bikang lianna. Bikang, nu nyumbang kana karuksakan pasangan kuat, geese, srigala jeung sato lianna diulik psikologi sato, nempatan hirarki panghandapna di gerombolan nu. Kawas manusa, sato boga hiji analog tina "standar ganda": jalu bisa balik dina spree tina "pamajikan" Na, bikangna loba kirang dihampura.
Jalma, tangtosna, tebih dikaluarkeun tina sato dina ngembangkeun maranéhanana. Tapi maranéhna boga karakteristik posisi lalaki jeung awéwé dina hubungan kawajiban kulawarga henteu sami. Awéwé condong jadi leuwih difokuskeun kana kulawarga, bisa nyieun hijina objek fokus, investasi loba kakuatan mental dina pilarian pikeun salakina, terus nyekel eta gigireun anjeunna. Status hiji awéwé nikah di masarakat téh loba nu leuwih luhur ti status Ladies cerai atawa tunggal. Sedengkeun pikeun lalaki, aranjeunna mindeng nikah meh teu diperlukeun. Jeung lamun maranehna ulah meunang kawin, mangka mindeng dianggap kulawarga hiji aplikasi tambahan pikeun prestasi maranéhanana luar.
Sajumlah badag masalah kulawarga di pasangan timbul tina kanyataan yen posisi awewe dina kulawarga anu mindeng pohara rentan. Hiji awéwé ngantosan lalaki nu sarua, yén éta téh siap mawa dina kulawarga sorangan, sarta manusa ieu sering teu rengse. Ahli sosiologi tiap waktos anu reuwas naon nu jadi sabab leres perkawinan jalu. Loba awéwé bisa jadi kuciwa lamun maranéhna manggihan yén motivasi utama lalaki mun nyieun kulawarga - hiji usaha mangtaun aksés ka kelamin dina paménta jeung resep anjeunna dina ranjang awewe. Ieu ngandung harti yén dina urutan pikeun ngawétkeun kulawarga, kamampuan masak sop na ngumbah curtains - moal paling penting. Leuwih penting nyaéta kamampuhan pikeun ngarojong pamajikan di Hubungan kulawarga tingkat cukup markisa na sensuality, humouring lalaki nu dina cara na kalawan frékuénsi nu anjeunna ngimpi. Sarta di dieu euweuh persépsi primitif atawa simplistic nikah. Tangtu, lalaki aya motif penting jeung saperti ahli waris anu sah ti kalahiran, imah nyaman sarta dinner haneut. Kantun sipatna sekundér, jeung ngeusian dina kahirupan hiji lalaki nikah teh sanes tempat nu sipatna ditangtukeun awéwé.
Statistik nunjukkeun yen lalaki anu bisa ngahontal sorangan. laki rabi, sanajan aranjeunna satia ka mate maranéhanana, geus bandung langkung sering ti bachelors. Perkara teu sabaraha jajaka boasted of victories maranéhanana dina hareupeunana cinta, tapi kanyataanana nyered hiji awéwé kana ranjang anjeunna succeeds teuing kirang remen ti batur sapagawean rabi. Tétéla éta lalaki téh kaluar pikeun naon nikah - hirup seksual stabil sarta beuki sengit.
Na kumaha ngeunaan awéwé? Awéwé anu mindeng frustasi ku nikah lila sanggeus kawinan. ciri psikologis posisi lalaki jeung awewe dina hubungan kulawarga jeung beda unggal sejen, lalaki geus siap mayar nikah keur kelamin, sarta awéwé nu geus pleased nawarkeun lalaki kelamin pikeun nikah. Tur upami, sanggeus exchanging vows di kantor pendaptaran Kabupaten pamajikan relaxes, eureun nengetan cukup keur sex sarta dimimitian nengetan kaleuleuwihan mun aspék séjén tina kahirupan kulawarga, mindeng ngantosan cobaan nya. The jajal sami nunjukkeun yén kirang ti 20% lalaki nu daék mertimbangkeun sahabat pamajikanana urang. Aranjeunna resep sobat nya bandung dirina sorangan, sabab teu resep béda kognisi dina pamikiran antara lalaki jeung awewe, logika bikang mindeng irritates aranjeunna atanapi ngajadikeun rék neruskeun komunikasi kakawihan. Salaki bisa kalayan gampang nyieun kontak jeung pamajikanana ukur keur jejer sapopoé, sarta lamun sateuacan nikah maranéhna bisa ngobrol wengi panjang, teras saatos kawinan, awéwé nu geus mindeng frustasi ku kanyataan yén salakina teu hoyong ngobrol nya.
Bisa kumaha bae nyaritakeun Bedana misalna: ambek, cerai, milih katiisan, coba ngarobah sipat lalaki atawa awéwé. Tapi cara paling konstruktif pikeun dua jalma béda pikeun nyieun kulawarga kuat tur senang - hal anu diajar psikologi nu lawan jenis, neangan cara pamahaman unggal lianna. Awéwé kedah attentive kana kahayang seksual ti salakina. Salaki kudu néangan cara pikeun ngahubung sareng pamajikanana, malah lamun manehna geus capé sarta na chronically teu boga waktu for teu nanaon tapi karya. Ngan dina hal ieu, pasangan nu boga kasempetan pikeun ngahontal harmoni dina hubungan anu. Jeung sajaba ti, ulah poho yén dina jangka waktu nu urang, a tampikan sadar tina nikah, salah geus euweuh ngareureuwas. Ku kituna duanana lalaki jeung awéwé bisa ku hate nurani jelas tur tanpa sieun panghukuman ku masarakat pikeun hirup nyalira, sareng milarian cinta dina gairah, novel saterusna. Dina tungtungna, upami aya hiji jalma merenah, hirup kulawarga kabentuk sorangan, sarta moal merta dibarengan ku cap dina paspor teh.