Surrogacy mangrupa téhnologi réproduktif ditulungan, nu hiji awewe satuju mun tega lajeng ngalahirkeun anak, hiji muhrim kana bio nya. Lajeng bayi nu geus dibikeun ka atikan salajengna batur - bapa genetik nyata-Na.
Smsan, maranéhna bakal dianggap yén kolotna anak urang. Sakapeung, surrogacy ieu nyarios sareng ngalaman fértilisasi dina kasus awéwé ka lalaki jeung mindahkeun saterusna anak ka lalaki ieu jeung pamajikanana (lamun nikah). Dina hal ieu, anu indung surrogate oge indung genetik anak.
patarosan ngeunaan sajarah
keibuan Surrogate keur loba abad. Malah di Roma kuno, wishing nyieun lalaki masihan istri ngora maranéhanana "ngajakan" gabug pasangan. Hiji anak dilahirkeun ti misalna "a hired" indung éta di anak légal saterusna tina pasangan. Jasa laboring awéwé generously dibayar.
Yahudi jegud istri mandul kuna resorted kana jasa tina budak, anu dipaké pikeun ngabogaan barudak ku salaki awéwé urang. Munggaran mangsa kalahiran orok dina leungeun nya geuwat nyandak pamajikan légal, demonstrating katuhu mutlak maranéhna pikeun anak.
kamajuan ilmiah sarta teknis sareng proses emansipasi awéwé dijieun cara anyar tina ngarengsekeun masalah infertility kakawinan. Konsep modérn "keibuan surrogate" ieu langsung patali jeung inseminasi jieunan sarta téknik vitro. bahan genetik Dinten dicokot tina kadua kolotna genetik (teu ngan ti salaki, sakumaha saméméhna) jeung "sits" kana "incubator" alam - hiji surrogate organisme nu dipilih.
Conto sukses mimiti surrogacy ieu nyatakeun taun 1980. Saterusna, indung surrogate munggaran ieu 37 taun heubeul Elizabeth Kane loba barudak. Wanoja mandul geus nandatanganan kontrak kalayan Elizabeth, nu ieu dilakukeun luyu jeung inseminasi jieunan jeung spérma of salakina. Sanggeus lahir, Kane narima ganjaran tunai. Dina pisan Elizabeth Kane nu aya dina mangsa éta nya kungsi tilu barudak sorangan.
étika patarosan
dunya loba lawan tina surrogacy, diomongkeun ngeunaan transformasi barudak kana jenis dagangan. Numutkeun feminists, prakték ieu eksploitasi nyebar tina awéwé salaku "incubators" nu teu boga hak jeung pilihan maranéhanana. tokoh agama ngarasa kacenderungan pantes, ngaruksak syi'ar beungkeut kawin jeung kulawarga.
Aya ogé (rightly) sieun nu sababaraha awéwé leumpang dina konsepsi keur kapentingan kulawarga séjén, bisa ngadek kudu psikologi méré anak dipupuk. Ieu kajadian anu anak nalika kakandungan janten "maranéhna", sanajan indung surrogate mimitina ngarasa yén Aisyah gampang bisa ninggalkeun jeung orok. Ieu sih tiasa masalah pikeun duanana pihak, saperti di nagara mana wae euweuh hukum forcing awéwé pikeun masihan anak nya dilahirkeun. Loba pasangan gagal (psikologis sarta finansial), Mayar pikeun sakabéh ibu hamil, ngandung éta waktu pikeun masihan dirina naon manehna hayang, lajeng ninggalkeun tanpa anak.
isu légal
Hukum pikeun ngatur surrogacy, anu béda di nagara béda. Contona, di Jerman, Prancis, Norwégia, Austria, Swédia, sarta sababaraha nagara bagian AS, surrogacy haram. Di sababaraha nagara ngan ngijinan nirlaba (sukarela na non-remunerated) surrogacy - Victoria, Australia, Britania Raya, Kanada, Dénmark, Israél, Walanda jeung sababaraha nagara bagian AS (Virgin sarta New Hampshire). Di Yunani, Belgia, Spanyol jeung Finlandia, surrogacy teu diatur ku hukum wae, tapi dina kanyataanana mindeng lumangsung.
Tungtungna, dina sababaraha surrogacy nagara téh gratuitous sarta komérsial, nu diwenangkeun ku hukum. Ieu mangrupa angka ngaronjatna nagara di AS, Rusia, Afrika Kidul, Kazakhstan, Bélarus jeung Ukraina. Titik penting dina kacindekan tina hiji perjangjian formal dina rojongan surrogacy - sakumaha sadaya sisi na sadar sadaya resiko mungkin.