Lamun nuturkeun watesan masalah di psikolog populér Erich Bern, nikah jeung konsékuansi mungkin anak - cerai bisa attributed kana kategori kaulinan nu urang maénkeun. Téori Bern téh basajan: kurangna dasi emosi ka lalaki konsékuansi fatal. Kusabab babies teu boga kontak jeung jalma sejen, lag balik di ngembangkeun sarta malah bisa maot. Nya kitu, urang anu hirup lila di nikah dina henteuna dasi emosi tiasa cerai.
Cerai, upami aya kajadian, prosedur, abdi terang keur kuring sorangan, teu salah pikaresepeun. Sarta eta jarang dugi ka hinaan royong, tuduhan tina henteu satia tur daek. Divisi tina harta, gandeng jeung redistribution babaturan nambihan loba émosi négatip dina geus rame cup. Émosi, Kojima teu aya cara dina kahirupan kulawarga sepi, ayeuna ngawasaan mitra sakabehna. Sarta teu bisa tapi ngakibatkeun konsékuansi, sarta maranéhna bakal tanda tambah atawa tanda dikurangan - waktos bisaeun. Tapi malah leuwih penting ngartos nyababkeun épék ieu.
sora statistik
Nurutkeun kana statistik, salah sahiji ongkos pangluhurna cerai ragrag dina periode salah mun tilu taun sanggeus nikah resmi. Nu jadi sabab nyaéta loba: tina kasusah finansial, ka henteu satia banal. Tapi aya ogé hiji pamadegan yén rezeki sorangan "rabi" rarasaan cool: gawang kahontal, bastion dicokot, anjeun tiasa ayeuna bersantai. Taya deui naon nipu na delude Sunan Gunung Djati, murag asih jeung murag asih, keur ngolo-ngolo jeung ngayakinkeun. Ku kituna aya asalna hiji postbrachnaya asphyxia emosi. Kasarna hal anu sarua kajadian dina mangsa hubungan kakawinan sato: lila méméh kawin, ngalir jalu dina posisi inferior jeung niatna mendemonstrasikan nu bikang yen anjeunna teu sieun jeung taat. Tujuan biologis ditampa nyebar kieu, disebut inversion di dominasi dunya ilmiah, ieu dipikawanoh - teu nyingsieunan bikangna, ulah agresi na. Sami bisa dititénan dina manusa: lalaki skillfully make sagala solat, kneeling, ngagem kana leungeun maranéhna, jangji ka meunang hiji béntang ti langit dina raraga ngahontal cita na well-tangtu. Na isuk-isuk, dinten sateuacan wanoja di bandung, kutukan éta crook salah, ngajangjikeun pikeun meunang malah ku anjeunna. Jelas, a sensasi cooling dina taun mimiti sanggeus kawin téh alatan ku inversion sarua leuwih dominan: saencan kawin-romantis "Honey, abdi gé mawa Anjeun béntang", eta diganti ku postprazdnichno-prosaic ". Dimana vodka teh, Zin"
Nikah sareng cerai dina hal sarupa rumus matematis: aya sok kanyahoan. Sakumaha aturan, ieu kanyahoan kana ekspektasi tina mitra. Lamun ngaleungitkeun komponén sunda, markisa na kematangan, teras garis handap, teu ngomong, bakal jadi sababaraha suku, maranéhna rék ngahontal jalma, lalaki nikah, naha maranéhna keukeuh boga turunan, atawa rojongan bahan. Sami bener kalawan hal pikeun cerai. Lamun itungan bener, mangka ekspektasi bakal diyakinkeun - eta aya dina teori. Dina kahirupan, jarang sadayana ngitung jeung precision matematik.
indikator non-statistik
Tapi aya statistik sejenna - statistik teu fakta, tapi ekspektasi: seuseueurna cerai ngahubungkeun leyuran loba masalah. Masih gaduh leuwih jalma cerai geus pakait sareng parobahan makmur dina kahirupan pribadi-Na, kalayan palaksanaan sahiji-rencanana panjang, kalayan hirup ku sabak beresih. Kanyataanna, sering a cerai - ngan hiji musabab ngagambar perhatian kana diri, ngabuktikeun patut maranéhanana. Itungan dina kaulinan ieu téh basajan: nyerah, supaya anjeunna (Aisyah) anu ditaksir (a) jadi anjeunna (Aisyah) teu meunang anjeun, anjeunna (Aisyah) nyaeta salah, maranéhna teu ngahargaan (a) ayana anjeun aya. Itungan, sacara umum, leres, sareng hijina kaayaan nu pasangan nu narima aturan kaulinan sarta ogé painfully awaiting momen amis tina rekonsiliasi. Diantara babaturan kuring aya sababaraha anu geus hirup pikeun 8 taun prinsip uncomplicated of separations na reconciliations. Aranjeunna neruskeun jadi duaan, nyéta, kalawan sababaraha interval ninggalkeun sarta ulang konvergen, dugi lajeng, dugi salah sahijina teu wani megatkeun aturan kaulinan. Na acan - sagalana mangtaun.
Aya kasus lianna: mindeng urut pamajikan, litigation exhausted jeung silih bickering, aranjeunna buka angin ti pergaulan mun meuli mobil anyar, ti squandering duit di pubs na warung, méméh robah tina tempat gawé. Hiji sanggeus adventures sapertos dihasilkeun dina hudang perjuangan nekat méméh ketidakadilan hirup, acquire sipat anyar jeung rarasaan seger, bari batur ngatur pikeun fans kuciwa sarta windy na di paling ngan hirup. Sarta sakabeh ieu teu tanpa kahayang rusiah ditandaan significance anak, ngabuktikeun kakuatan maranéhanana.
Di dieu, dulur boga hak mertimbangkeun sorangan meunangna, tapi sakumaha keur kahayang rusiah - a gagalna lengkep. Ngayakeun urut atawa urut pernah datang ka didatangan ku sampanye, muji pikeun prestasi maranéhanana dina tempat anyar gawé atanapi approve nu meuli hiji merk BMW anyar. Teu sabab teu nyaho (babaturan di umum, anu teu junun ditilik sabalikna apartemen, sarta barudak, jeung aturanana enviable bakti urut spouses dina kaayaan urusan unggal sejenna), ngan muji, bakal datang ka istilah, ngaku eleh, salah sorangan.
Dina kaulinan ieu pasangan langka of malikkeun éta sambungan leungit, tapi loba ngahontal jangkung unprecedented dina karirna. Kabéh lepat sumber emosi: ti ayeuna sipatna aimed dina pencapaian hasil, tinimbang perang kecap kalayan urut hal. Sarta sakabeh ieu kalawan ngan hiji tapi: tujuan leres sakumaha masalah nyata tetep, kahayang rusiah teu diyakinkeun. Aya losers lianna tapi amoy dashed, parasaan disiksa, hatred relentless saraf frayed urang.
cerai Alam
Salah sahiji qualities beredar peneliti dina widang ethology, Sc.D., Professor Viktor Dolnik, Ngalanglang sifat hubungan kakawinan sato jeung nyobian pikeun ngaidentipikasi alam maranéhanana pikeun struktur manusa sumping ka hiji kacindekan kaduga: evolusi manusa, marching sapanjang jalur seléksi alam ieu interrupted, sarta lalaki éta lengkep, jeung loba kontradiksi antara naluri anu underlie seksual, kakawinan, kulawarga sareng kabiasaan sosial. moal henceforth jadi salamet maranéhanana anu hadé disusun, sarta maranéhanana anu hadé diajar na geus kaala tur dikirimkeun ti generasi ka generasi pangaweruh cara ngawangun, kumaha carana meunang tulisan, kumaha carana hirup. Ku alatan éta, sakumaha mindeng urang kalakuanana parah, sanajan goréng sarta nalika dipandu ku motif internal, sarta nalika sadar narékahan pikeun ngalakukeun éta dina nolak.
Loba generasi kiwari tilu puluh taun pangalaman massana ku nempo kolotna. pangalaman maranéhanana, sakumaha aturan, ngawangkong ngeunaan hiji hal: kudu ngahemat nikah dina éta naon kos (tina cinta ieu mah). Ku "dina éta naon éta" dipikaharti pisan. Ngan beuki forgiving: zinah, mabok, susun leutik, sanajan gajih handap, hiji pasea jeung indungna di hukum / indung-di. Sarta sakabeh ieu ku sami timer leresan éta: kabéh demi barudak. hirup kulawarga ieu mindeng robah jadi uji a. Ieu seemed yén barudak tumuwuh nepi na ngahargaan kurban teh. Tapi barudak tumuwuh nepi, tur teu puguh a boh ka nikah atawa nikah atawa boga barudak. Aranjeunna teu siap pikeun jenis kahirupan kulawarga, kayaning nguji. Aranjeunna geus teu wimps. Aranjeunna jujur kalawan diri jeung hayang jujur ngeunaan turunan nu bakal datang. aranjeunna geus diserep anu cerai ti susu ibu anu bisa urang - éta goréng. Teu puguh kusabab konstrain cangreud nu sipatna sieun janten goréng dina panon ti barudak ti kolotna, aranjeunna teu hayang kolotna janten goréng dina panon barudak maranéhanana?
Simpen nikah atawa mutuskeun cerai? Pilihan ditangtukeun ku ukur hiji ukuran tanggung jawab. Jeung Abdi teu bakal disebutkeun yen generasi kiwari tilu puluh taun téh tanggung jawab dina hubungan nikah. Rada, aranjeunna teuing ogé sadar abilities maranéhanana sarta nyaho persis naon saha, kumaha, iraha jeung di mana maranéhna rék. Sami tiasa nyarios ngeunaan cerai teh.