Hiji pernyataan umum kiwari, nyebutkeun yen jalma anu mangrupakeun jalma ti momen konsepsi, éta masih mangrupa kaleuleuwihan. Buahna tangkal ek - mangrupa buahna tangkal ek na ek - ek ieu. Sarta ngomong yén henteu melak buah - hal anu sarua anu ditegor tangkal a - nyaeta absurd. Buahna tangkal ek bisa jadi hiji tangkal ek. Zigot (dibuahan endog) - ogé bisa jadi manusa. Tapi onaya - lain lalaki, sarta hese medar batan vakum dina minggu mimiti kakandungan, dicirikeun ku dipakéna contraceptives atanapi gagalna kelamin. Barina ogé yén, jeung lian, sarta katilu - dina kanyataanana, anu tampikan ti kamungkinan ka gaduh orok. Nu langsung dikonfirmasi ku Garéja, nu teu approve teu ukur aborsi - a aborsi médis, tapi ogé kontrasépsi, kondom na malah kelamin pikeun kelamin, tanpa niat pikeun nyusun turunan. Sadaya dosa ieu ...
Dina dalil tina salah sahiji imam I maca hiji gagasan logis: perlu nyegah palanggaran hiji parentah tunggal, urang otomatis ngalanggar kadua - sakali peupeus revolusi seksual, sarta parobahan mitra seksual geus jadi fenomena valid, Amérika kungsi ngumbar di tingkat législatif, aborsi. Sarta di dieu kuring satuju sareng anjeunna, upami teu di assessment, hiji perkara kanyataan - mustahil mun ngarekonstruksikeun yayasan tanpa rebuilding sakabeh imah!
Saratus taun ka tukang, urusan extramarital éta iwal kana aturan umum, sarta hususna aborsi - terminasi médis kakandungan. Saméméhna, masalah kakandungan unplanned bisa ngan bisa dilahirkeun dina kaayaan luar biasa. Ayeuna iwal nu janten aturan. Tur anjeun bisa saloba perlu wring leungeun-Na sarta nanya, "Naon dunya?" - anjeunna teu ngalih deui. Anjeunna mana on sarta merlukeun deukeut anyar: ngawangun imah anyar, masarakat anyar, hukum na sikap anyar.
Ngajawab "awéwé hiji teu tiasa gaduh hiji aborsi, sabab teu tiasa" - ngan stupidly repeating pasti, tesis ti abad ka tukang, forgetting yen dina eta taun, napel deui lianna, "awéwé hiji teu bisa ngajawab di pamilu, sabab teu tiasa"; "A awéwé teu bisa ngarambat tanpa idin salakina" ... Ti lawlessness total kieu dituturkeun jeung katuhu penting - kiwari yén Aisyah, hal goréng, teu becus pikeun mastikeun eta pinuh sarta barudak kudu jadi bapa atawa salaki. Tapi yayasan geus robah. Awéwé - gratis. Loba di antarana teu boga salaki. Di sejenna aya euweuh salah pisan, aranjeunna ngurus dirina ngan sorangan. salah No kedah ngabantu aranjeunna. Akibatna, maranéhna teu boga saha. Sarta salah sahiji teu bisa ngeureunkeun aranjeunna salamet di dunya ieu kalayan saha aranjeunna pajoang salah dina salah sahiji. Tur upami kakandungan dihoyongkeun nyegah aranjeunna salamet di leuweung urban, atawa ngan ngaganggu ... didieu urang datangna up ngalawan sual filosofis irresolvable: naon leuwih berharga - hirup hiji jalma atawa kabebasan sejen?
Anu bisa disebutkeun yen mun masihan kalahiran sarta ngangkat anak gampang, hayu kahiji bakal buang batu di kuring! Salapan bulan jeung sésana hirupna anak butuh invéstasi nu tetep duit, waktu, fisik jeung kakuatan mental. Ieu sahenteuna karya - teuas, hese jeung sapopoé. Isu barudak dihoyongkeun - nyaeta sahanteuna hiji sual: naha urang boga gawe haratis? Barina ogé, haratis jeung ngalawan pangersa hijina dianggo budak.
Perbudakan oge eksis teu kitu lila pisan jeung eta seemed sangkan alam nu proposal pikeun ngaleungitkeun eta katarima ku loba salaku kabodoan blatant: "Kunaon sakabéh ngadadak? Tradisi suci ieu. Manehna rébuan taun, "Ieu sami sareng ngalahirkeun jeung aborsi - terminasi médis kakandungan. Kanyataan yén rébuan taun awéwé geus dipigawé ieu tanpa murmur a, dina tiiseun - nya pakewuh. Jadi / Pulisi nyaman sakumaha perbudakan. Sangkan dalit mana teu saurang ogé anu malah kabetot dina: naon anu kudu maranéhna resep korban, anu bakal reimburse dirina, sarta wajib naha maranéhna tega cross ieu, prinsipna mah? Dileungitkeun perbudakan 150 taun ka tukang, posisi perbudakan ti awéwé, nu teu boga kaitan katuhu ka abandon produksi anak kandung, - kirang ti abad ka tukang. Tur aya alesan pikeun yakin yén ulang 150th tina sual kabebasan awéwé: "Dupi hiji awewe boga hak laksana katuhu maranéhanana pilihan" - moal malah dibahas, kitu ogé téma "Naha urang boga hak pikeun ngajaga serfs? "Tapi salami éta kawajiban ka masihan kalahiran ieu masih disebut salaku hukum dina dijalankeunnana anu awéwé malu jauh sagemblengna tina hoream, selfishness na depravity. Saolah-olah urang ngobrol ngeunaan hiji tés lima menit lulus atawa, di awon, getih, sarta teu kurban, harga nu di kali - hirup anjeun.
Tur upami aborsi - nu pembunuhan of acan kumaha mindeng awéwé hiji hirup di abad XXI, urang kudu nyieun hiji pilihan antara rajapati jeung bunuh diri - fisik atanapi sosial? Anu tiasa ngalepatkeun nya? Ngan maranéhanana anu nyaho jawaban ka nu kadua sual filosofis leyur: "? Naon hadé teu jadi dilahirkeun pisan, atawa hirup hirup salaku lamun manehna teu cicing"
Dupi abdi tiasa maksa batur nedunan Sunda, atanapi éta murni bisnis sukarela? Mun isukan dumadakan Anjeun manggihan diri dihijikeun puluhan tabung nepi baé sejen tur anjeun bakal ngadenge: "Anjeunna bisa salamet tanpa anjeun" - lamun anjeun bakal sabar eta salapan bulan atawa ngagorowok di sieun: "Anjeun nanya kuring?!" Naha anjeun satuju, sanajan pikeun nyalametkeun hirup batur urang, ayeuna, méré awakna pikeun percobaan, risking maranéhna kaséhatan, hirup, karir, karya, komo pikeun ngabiayaan percobaan tina saku sorangan? Sabaraha of peminat ieu aya? Dua? Sapuluh? Awéwé ogé kudu satuju kana eta kabeh tur salawasna, iraha wae hirup! Maranéhanana kudu diperlukeun ku hukum pikeun masihan kalahiran! The tesis tina saratus taun ka tukang. Tapi pelafalan anjeunna hilap: ayeuna nu awéwé jeung lalaki nu sarua dina hak. Tur upami awewe bisa wajib nanggung guna ngahemat hirup - (! Sahenteuna) jadi naon wae lalaki bébas bisa wajib ngalawan bakal maranéhna pikeun masihan The salapan bulan mimiti hirup anjeun pikeun ngahemat batur.
Beda antara kakandungan dimaksud na dihoyongkeun - sarua yen antara wengi mimiti pencinta na perkosa. Sarta hijina cara pikeun individu jalu ngartos naon awéwé ngarasa sanggeus diajar kakandungan dihoyongkeun - ngenalkeun diri, hiji lalaki, hiji mangsa kekerasan seksual. Pikeun perkosa - teu ukur trauma fisik tapi ogé psikologi, runtuhna dunya. Jeung sabaraha, ngabogaan kasempetan pikeun membela ngahargaan maranéhanana, ngirim bullet a di rapist dahi, inget dina momen anu yen hirup manusa di luhur sadayana sejenna? Kuring resep kurban dirina?
Bisa oge aborsi eta ka tahap salajengna bisa equated kana rajapati, sarta éta muatan serius. Tapi sababaraha urang boga hak pikeun ngalepatkeun batur. Bisa mangrupa jalma anu, dina respon kana nu nelpon: "Mantuan ngahemat hirup anak urang" - nampik kurban ngan hiji hryvnia, pikeun ngahukum hiji awéwé anu teu hoyong kurban demi sakabeh hirup anak urang? Kabéh urang maéhan unggal poe, nampik masihan duit baramaen a, péngkolan jauh ti jalma anu kudu pitulung. Ratusan jalma ngan gumantung kana pilihan urang, tapi euweuh drags kami kakuatan pikeun masihan eta ginjal sarta getih. Company nu sadar urang bener teu jadi pahlawan, moal kurban, janten cuek ... Kanggo naon leuwih berharga: hirup hiji jalma, atawa kabebasan sejen? - katilu sual filosofis irresolvable. salah No weruh keur jawaban definite ...
"Kusabab - Cenah mah ka dalit - abdi tiasa masihan anjeun ngan hiji sapotong nasihat. Ulah ngantep kuring atanapi saha mutuskeun pikeun anjeun. Sarerea ngajawab ayeuna ukur kuring sorangan. "