Upacara kawinan geus lila prescribed kinerja jenis nu tangtu Peta dirancang pikeun mawa kabagjaan di akherat ngora kawin. Tur upami lampah misalna dina kawinan tiasa jumlah badag, tradisi henteu kurang pentingna nu miheulaan kawinan. Perayaan kawinan ngahimpun sababaraha generasi, ngahimpun kulawarga, ogé kusabab éta Rugbi pernikahan ieu diolah jeung utmost jaga. Tur aya sababaraha titik konci intergenerational - pasamoan kolot panganten lalaki jeung jaman Suharto, lajeng sabalikna, na di titik penting panungtungan - nohonan kolot panganten awewe jeung panganten lalaki.
Dina kalolobaan kasus, kaputusan dicokot dina kawinan bapa nu bakal datang. Leuwih ti éta, dina sababaraha kasus, éta mangrupa kenalan kolot ngeunaan panganten awewe jeung panganten lalaki kedah konci, sarta gumantung kana anjeunna - lamun ngadéngé perjangjian kawinan. ritual ieu dipikawanoh salaku matchmaking sarta ngabogaan tradisi pisan metot di nagara béda.
Dina Rusia pikeun matchmaking dipilih dinten pangalusna - dijilbab, dina 14 Oktober. Dina hal ieu, anu suitors wooed kalawan kolotna sarta baraya sejenna, datang ka imah panganten awewe urang jeung guyonan jeung rhymes. Sanajan kitu, niat sabenerna matchmaking éta jelas, sarta kolotna panganten awewe urang, kahareupna oge jawab senang. Ti senang jeung sayings allegorical sarta dilestarikan frasa "nu boga barang, urang kudu jadi sudagar", dina ieu perenahna di peran signifikan kolot. dua atawa tilu kali di kali kungsi nanya dina perkawinan, utamana lamun jaman Suharto ieu reputed janten geulis, tapi ku mas kawin euyeub. Idin ka salametan pernikahan ieu reflected di kolotna gabungan duanana pihak. Mun kolotna ti jaman Suharto keur panganten lalaki nu dikirim deui loaf kawinan na - eta dimaksudkan a teguh "euweuh".
Tur upami di Rusia inisiatif datang ti kolotna teh panganten lalaki urang, di India tradisi béda kahayang sabalikna - mun Woo kolotna panganten awewe urang. Tradisi geus cageur ka dinten ayeuna, jeung sababaraha kolot pangantén jeung di India modern anu dilongok ku kolotna cocog status suitors, ngajéntrékeun keindahan sarta putri kaahlian jeung tangtu, mas kawin nya. Ngawanohkeun salaki hareup jeung pamajikan kadang asalna ti foto.
Di Cina, kolotna panganten awewe pikeun ngaluarkeun catetan nu nyatakeun nami panganten lalaki urang, jeung titimangsa lahir-Na. Dibikeun pentingna tina mastaka wétan jeung dampak na on sadayana spheres tina kahirupan masyarakat Cina, momen ieu decisive. kulawarga panganten awewe urang spent guessing naha tiap Suharto lianna jeung panganten lalaki, dina dasar ngabandingkeun tina cocok horoscopes maranéhanana. Hal ieu ogé ngaduga kana kulawarga panganten lalaki teh. Sareng mastaka positip, keur idin pikeun kawin.
Dina hal ieu, para sepuh ti panganten lalaki jeung jaman Suharto ngagaduhan uninga poé Signing tina kawin kontrak ngora. Tempat imah pasamoan maranéhanana jaman Suharto mucunghul dimimitian ku inohong sato, bestowing kabagjaan, tur tadi ngetik Bandung imah ibadah teh deities Tembok diwangun. Aya ogé hiji partaking gabungan dahareun ieu sakuduna dituju nginum cangkir anggur - simbol imah sakumaha mangkok ngora pinuh.
Najan kitu, di sababaraha nagara kolotna teu bisa pangaruh putusan ngora, jadi di Polinésia bodo anjeunna courted mojang, bade nepi ka dirina bari nari di cet perang.
Sanggeus idin ti mojang, nu ngora komunikasi kaputusan na ka bapa jeung kolotna panganten awewe urang nya ngalawan eta, ngora teh bisa kabur. Ieu bisa ditempo di dieu teu tiasa ngalakukeun bisnis tanpa komunikasi ti kolot panganten awewe jeung panganten lalaki, sabab kolotna pamustunganana panganten awewe urang kudu idin pikeun kawinan jeung nongkrong bendera bodas dina wangun mat bodas - hadiah pangiring.
Salaku bisa ditempo tina conto, sakapeung familiarity kolot panganten lalaki jeung jaman Suharto nyaeta decisive keur kawinan sorangan. Sarta ngantep loba tradisi kiwari poho, sarta kenalan kolot kiwari geus sering a formalitas, acan pohara penting pikeun ngawanohkeun masa depan bapana kalawan bapana ogé mitoha hukum kalawan.