Kumaha carana diajar mikaresep

Di dunya dinten ieu, kecap "enjoyment" ieu paling mindeng dipaké dina slogan iklan jeung keur inextricably dikaitkeun jeung konsumsi jeung duit. Frase "keur pelesir nu kudu mayar" nembe malah dicokot sacara harfiah, dina konteks hubungan komoditi-duit. Dina konsep "senang" urang banding malah di maranéhanana moments nalika urang ngobrol ngeunaan sex jeung kadaharan. Éta sadayana. Simkuring yakin éta hal sagawayah tur pilihan: whimsy, omong kosong atawa whim. Jarang pikir ngeunaan eta na pancen pernah nangtukeun Sunan Gunung Djati salaku tujuan resi na. Aya rarasaan yen lamun urang teu dahar, teu ngalakukeun somersaults di ranjang na teu meakeun sagala jinis produk jeung jasa, kahirupan urang bakal dicabut tina unggal jenis pelesir. Kawentar filsuf kuna Epicurus, diajar ngeunaan kaayaan ieu urusan bakal jadi loba hanjelu nu tinimbang sagelas anggur, anu anjeunna ménta saméméh anjeunna maot dina mandi, tangtu geus maréntahkeun vodka.

Pelesir éta salah sahiji konsep sentral dina falsafah na, kumaha oge, teu perlu pikeun ngarekam hiji lalaki heubeul dina jumlah bonvivanov misalna. Sarta Dionysus - dewa anggur jeung senang - dinya, teuing, teu matak bingung. Doktrin Epicurus teu bisa diréduksi jadi panggero pikeun ngarasakeun hirup ka fullest - eta leuwih multidimensional, seru jeung psikologis. Teu heran nu psikolog pang menonjol ti abad ka-20 geus banding ka anjeunna.

buzz theorist
Epicurus teu percanten dina alam baka, sanajan teu mungkir ayana dewa. Sanajan kitu, dina pamadegan-Na, maranéhna cicing kahirupan maranéhanana, perasaan ngalawan jalma solely indifference. Numutkeun pendapat filsuf, nu lalaki dirina dipiboga takdir sorangan jeung boga bakal. Hatur nuhun ka dirina, jalma kapaksa ngahontal kaayaan kasaimbangan jero - ataraxia. Di jalan ka gawang kieu Epicurus ngusulkeun bade difokuskeun parasaan sorangan, anu anjeunna dianggap sumber leuwih dipercaya inpormasi, tinimbang nalar. Tapi dina prosés - papanggih kaperluan maranéhanana, ngarasakeun jeung ka ngaleutikan nyeri tur sangsara. Ku kituna, sababaraha prinsip anu ngatur psikologi modern, anu kabentuk saméméh jaman urang.

Urang sadayana kudu hal pikeun neuleuman tina Epicurus. Contona kanyataan yén éta sia mikir kirang jeung ngarasa leuwih. Na acan - nyandak takdir kana leungeun sorangan, ngartos kaperluan riil anu jelas saluareun ruang lingkup daptar "sex-pangan-dibeuli", teu nyimpen kaluar lalaki pelesir nyata keur engké.

filsafat Epicurus 'sakumaha positif, transparan jeung wijaksana, nu teu jelas naha urang masih teu hirup di jaman unggul epicurean. Anjeun tiasa, tangtosna, ngajelaskeun kanyataan musibah nu sakabéh urang dipangaruhan moral agama abad pertengahan, nu sagala jinis pelesir ragrag dina larangan jeung geus dikaitkeun sareng rasa kasalahan. Tapi dina kanyataanana, kristen, Epicureanism na nyaéta panggero urang moderation. The ngungudag of pleasures anyar jeung anyar ngabalukarkeun kaayaan saimbangna internal. Taya ataraxia teu ngahontal.

Ieu teu didaptarkeun
kolotna modern rék ngajar barudak maranéhanana rupa-rupa hal. Aranjeunna ngangkat keras kerja, taat, pinter, barudak sukses, instilling di aranjeunna kaahlian kapamimpinan jeung kamampuhna kurban sorangan keur batur. Tapi pamanggih sacara sistematis ngamekarkeun ngarasakeun hirup dina sirah na, salah henteu datang ka spinogryzov maranéhanana. Sanajan, mun anjeun mikir ngeunaan eta, skill ieu teh parasut pangalusna, nu hurung dina perioda hésé. hal basajan sapertos, kawas pelesir, ngaronjatkeun jeung strengthens wasiat kana hirup, lajeng bakal jadi kaluar tina patah hati teh, mangrupakeun motivator hébat sarta incentive di dunya. Éta - alternatif nyata ubar na buzz alkohol, sahingga - sarta gumantungna.

Nalika prosés gawé anu nikmat, jalur geus euweuh nyarupaan climbing jeung kabukti kana numpak galumbira ngaliwatan padesaan picturesque. Tangtu, jalan pasti bakal tur descents na ascents. Baris lumangsung kacapean. Najan kitu, anjeun tiasa ngalakukeun halts sarta ngagungkeun meunangna sanggeus achieving hasil signifikan, sarta ngaléngkah ka loba gampang. Salaku nunjukkeun ku conto nu hébat sarta dahsyat Jobs: "Teangan hiji bisnis kawas anjeun pernah gé boga gawe".

Hiji mojang ti babi alus
larangan pingsan on meunangkeun pleasures masihan kolotna anu ngajarkeun barudak pikeun salawasna sarta madhab méré jalan ka batur, ngarasa munggaran ngeunaan batur, lajeng ngeunaan diri, jadi "ngalamun modest alus" jeung "budak alus-mannered". Sacara prinsip, di gagasan ieu aya nu lepat, sakapeung bener sia mun dipikir heula ngeunaan kulawarga jeung ti jaman ka jaman keur masihan jalan, sarta teu balik kana konflik muka. Sanajan kitu, persépsi nu barudak tina sababaraha informasi datang ti indungna, boga hiji fitur: eta nambihan ka unggal kalimah, kecap "salawasna". Hal ieu jadi marga kanyataan yén anjeunna tumuwuh nepi, hiji jalma henteu bisa mikir ngeunaan diri, membela wates maranéhanana sarta ngawujudkeun kahayang maranéhanana. Nu kabukti kana ibu Teresa atanapi Rawing, terus nyimpen hiji tur sagala. Hasilna, maranéhna boga kacapean sarta iritasi, "ngalamun modest" kabukti kana amukan ku bat baseball, sarta "budak mannered," pernah porsi di tentara, ari perjurit nu nurun tina kapal udara make parasit jas dina susun tunggal.

Néangan jeung nyungsi pelesir - salah sahiji cara diri pangaweruh. Hiji jalma anu teu bisa ngurus sorangan, dina kanyataanana, teu bisa bener ngurus kulawarga, sabab kami ngubaran batur wungkul sakumaha ka tercinta Na. impulses mulya, pitulung, nyalametkeun jeung amal anu alus ngan lamun dina prosés bringing pelesir, sarta salajengna teu ngakibatkeun sedimen nasty dina bentuk iritasi. Upami teu kitu, aranjeunna - hijina masked kahayang pikeun tukeur jasa bisa diganjar dina bentuk perhatian sarta evaluasi positif. Pelesir janten jenis lantera nu ngidinan Anjeun pikeun nganapigasi dina spasi hirupna. patarosan "lamun hiji aksi teu mawa kuring pelesir, éta naha kuring bunuh dinya?" bisa jadi konci pikeun timer kasadaran dieu na ayeuna.

Anggur teu datangna nyalira
Dina sababaraha kulawarga ti generasi ka generasi tanda: "Loba ulah seuri, teras nangis pisan bade." Ku kituna, teu ukur seuri, tapi sagala emosi positif, kaasup pelesir, nu sahanteuna kawates, sarta kadangkala sakabehna ngalarang. Ngarasakeun nanaon, hiji jalma dimimitian prosés pikeun ngarasakeun rasa kasalahan, sabab lamun manehna geus ambek jeung dewa, atawa rada ka roh jahat ti karuhun, anu sakaligus mutuskeun jauh tina dosa teu ngarasakeun sarta seneng-seneng teuing. Naha? Sugan, sanajan sakali kana waktos anu hiji acara pisan senang dituturkeun ku nu séjén - pisan sedih. Sarta salajengna kaasup naon psikolog nelepon pamikiran gaib nu geus umum ka sadaya barudak nepi ka genep taun sarta sababaraha sawawa utamana disturbing na immature.

Ampir unggal anak dina hiji umur dini percaya yén lamun lila kasampak dina awan, nalika rék leumpang, maranéhna bakal bubarkeun jeung panonpoé asalna kaluar. Engké, dina sakola kelas, urang meunang informasi dina siklon na anticyclones, sarta poho yen sakali dipercaya dina abilities gaib sorangan. Sanajan kitu, dina sababaraha aspék iman ieu tetep kalawan kami keur hirup. Sarta dina tilu puluh taun, sarta opat puluh urang tiasa nyiduh leuwih taktak sarta sambel kana kai, kai touch. Sangkan ngajaga ilusi tina manajemén prosés global, kamampuhan pikeun ngadalikeun hiji kahareup frightening tur pasti.

Mun urang abandon pamanggih sulpat Na, ngaku yen urang teu bisa ngontrol kateupastian, teras urang tiasa bersantai sarta seneng-seneng. Sarta dina eta kasus nalika lumangsungna momen pikaresepeun panjang dina kahirupan mah di pikiran sirah kuring hudang ngeunaan pendekatan caket ti stripes hideung, nyaéta kaayaan kawas ieu: Anjeun munggahan kénca atawa katuhu, terus buka dina belang bodas sapanjang panjang tur sapanjang ...

Dina kahirupan urang di pelesir mangrupakeun titik pameuntasan tina lapisan fisik, intelektual na sensual. Ieu hiji titik penting rojongan nu bisa kapanggih kalawan gampang ngarobah dunya. Néangan jeung nyungsi sumber tina émosi positif - "Saha am I" eta oge hiji usaha pikeun manggihan jawaban kana patarosan "Naon ari", "Naon anu kuring hayang?". Tur teang nu teu rasional jeung nyapekeun, anu bisa meunang pabalatak, tinimbang datangna ka realisasi penting jeung hirup, sarta ogé pisan nice.