Rabindranath Tagore ngadawuh: "Nikah mangrupa seni - na eta kudu diropéa unggal poé". Hiji perkawinan sigana rutin, bari batur ngarasa salaku hal luhur tur murni. Sarta maranéhanana jeung nu lianna masih bakal meunang kawin jeung tetep tradisi ieu dibales pikeun generasi. Tapi lajeng naon alesan sangkan loba megat? Naha pertikahan "kaduruk kaluar" jeung urang megatkeun hubungan nya éta diwangun jadi panjang ku aranjeunna pas impian anjeun? Naon nu jadi sabab emosi jeung psikologis tina cerai?
Pikeun loba nikah - liburan suci, sarta dina waktos anu sareng beungbeurat pikeun hirup, sanajan urang salawasna sigana cinta langgeng tur beungkeut antara urang geus lepas salawasna. Malah dina loba kasus ieu teh teu bener. Naon ngarecah sambungan, sarta naon nu jadi sabab psikologi emosi di cerai? Kusabab naon urang ngalakonan sapertos nu hambalan serius, sarta naon deui miheulaan urang?
Kaputusan pangadilan mindeng nulis ngeunaan divergence tina kapentingan salaku alesan pikeun cerai. Dina kanyataanana, ieu teu hiji alesan obyektif na jujur, sabab dina kanyataanana aya jalma béda jeung kapentingan béda, tapi nu urang diajar akur babarengan, ngartos pasangan maranéhanana. Di dieu sagala éta ukur satengah dipikaresep taun nyungsi di minat-Na pikeun hal metot keur diri, pangabisa pikeun nampa hiji jalma sakumaha anjeunna téh. Lajeng kapentingan polar teu mangrupakeun masalah, sabalikna, éta metot ningali dunya ngaliwatan panon béda jeung ngarasa eta kalawan haté nu séjén, manggihan eta diri.
Ngan ngakibatkeun quarrels, masalah dina nikah jeung cerai tiasa beda dina yuswa sapuluh taun atawa leuwih dina arah pasangan a. Dina hal ieu leuwih hésé dengekeun kapentingan salasahijina, ngartos aranjeunna, sarta rencana kahirupan duanana kategori umur ulah merta jauh. Masalah anu timbul dina dasar béda anu signifikan tiasa duanana psikologis jeung sosial atawa bahan di alam. Tapi, sanajan kabeh ieu, pasangan sapertos ogé mulasara nikah maranéhanana sarta hirup happily salila sababaraha taun. alesan naon lajeng bakal jadi leuwih penting?
Meureun salah sahiji alesan paling signifikan janten reueus tur paham. Aranjeunna ngaganggu jalma pikeun mulasara nikah maranéhanana jeung kulawarga. Kaadigungan, henteu mampuh pikeun badami, prasangka bisa maénkeun sareng anjeun lulucon jahat. Unggal baris bisa ngamekarkeun kana hal deui, gaduh leuwih reproaches mun tiap lianna. Kahirupan lajeng janten teu kaampeuh. Kamampuh ngartos pentingna Jalma supaya henteuna na urang sering aya bewara anu pohara akut. Empati, cinta jeung hormat - skill pohara penting, ku nu kami manual virtues, strengthening nilai moral urang.
Dina urutan ulah cerai, perlu tumut kana akun salaku ngabalukarkeun hiji, salaku henteu mampuh nyandak posisi hiji dipikacinta. Sakuduna bisa ngadengekeun pasangan anjeun, mun pinuh ngarojong éta, mun bisa masihan dina sareng masihan cinta maranéhanana. Mindeng jalma anu Nyanghareupan masalah saperti henteu mampuh pikeun nganyatakeun parasaan maranéhanana. Eta sia diajar pikeun lila, dunya kabuka sarta pasangan anu, coba buang deui sagala sieun selfishness maranéhanana, nepi ka lengkah leuwih sorangan. Barina ogé, hiji henteu perlu jelema anu ukur bisa nampa cinta, nyerep kana dirina teu kabawa bisa masihan nanaon di mulang. Urang sadaya hoyong ningali yen urang cinta nyandak attentions, jadi sadar yen anjeun masih peryogi.
Diajar lengkah leuwih selfishness urang, pikeun nampa tur masihan cinta, ngartos pasangan anjeun, anu bisa disebutkeun ngan jadi lawan. Ku kituna, anjeun greatly bisa ngurangan résiko cerai, sarta nyieun hirup anjeun caang babarengan.
Pisan penting sarta dina waktos anu sareng anu ngabalukarkeun deplorable of cerai geus kekerasan. Hanjakal, téma ieu teu tebih ngayakeun urang atawa nagara urang, tapi mangrupa manifestasi kekerasan geus jadi beuki umum, sarta eta geus disumputkeun di loba kasus. Alesan utama nyaéta faktor psikologis jeung sosial tina aplikasi na. Ngabédakeun kekerasan mental, fisik sarta seksual. Ogé di dunya psikologi, jeung Advent tina téhnologi sarta eta diasupkeun hiji istilah anyar - kibertretirovanie, kekerasan cyber. Ku ieu kami hartosna, contona, dina kekerasan mental sami, urang teu bisa nerapkeun verbal, sarta ngaliwatan média, contona, unggah poto blackmailing Internet.
Kekerasan tiasa nganyatakeun urang tyrannical, jalma kalawan gangguan mental, sakumaha ogé maranéhanana ka saha sapertos ieu dipaké dina budak leutik. Ieu sering kajadian nu urang teu bisa nangtukeun kumaha kalakuanana di pasangan urang sanggeus kawinan, buka méméh sagala aspék psikologi pikiran jeung kabiasaan-Na. Ku kituna, urang kudu masalah kekerasan, duanana keur korban individu salaku ogé pikeun masarakat sakabéhna.
Hiji alesan bisa jadi pamakéan kekerasan alkohol, nu ogé mangrupakeun misah tur ngabalukarkeun corétan. Lamun urang perhatikeun yén hiji jalma urang dipikacinta kabiasaan goréng manifest, sadaya pasukan maranéhna nyobian pikeun mantuan anjeunna ngalereskeun kaayaan ... Tapi eta kitu kajadian eta jalma urang dear maot kusabab gumantungna maranéhanana, teu hayang saha cooperate sarta nyandak ukuran naon, mun ngalereskeun eta diri. Nu kabukti kana jalma lengkep beda, ngarobah kabiasaan maranéhanana, leungitna urut diri.
Éta regrettable, tapi aya hal béda, dina sagala hal, perlu tarung pikeun kabagjaan maranéhanana sarta pikeun berpungsi dina diri. Kadangkala cerai perlu, sarta ayana na teu hartosna yén hirup anjeun teu bisa jadi hadé.
Cara anjeun teu sieun ka incompatibility psikologi sareng pasangan, béda umur badag, rencana béda jeung outlook on hirup - pikeun cinta nyata aya euweuh halangan. Mun aya cinta, anjeun bisa kalayan gampang meunang leuwih sagala kasusah jeung rumusan masalah, mupus tina kahirupan, sanajan ngan emotionally Munculna sabab psikologis cerai.
Ku alatan éta, cinta na jadi dipikacinta, masihan cinta jeung kasih sayang, ngarasakeun sagala pleasures perkawinan, ningkatkeun deui, sarta Sunan Gunung Djati, sabab rugbi dua jalma - skill pikeun neuleuman saban poé, sarta cinta, dina kecap tina Chekhov - nu cog pangpentingna dina kahirupan kulawarga.