Salah sahiji cara pikeun ngurangan sieun jeung nyegah konsékuansi pikaresepeun anu masih sumping ka urang ti prejudices magic kuno jeung tahayul. Éta sabenerna ngagambarkeun hiji usaha pangaruh masa depan magic ku ngajalankeun sagala rites atawa ritual (balik ka imah ti jalan - kasampak dina eunteung, kuring nempo ucing hideung nyebrang jalan - tilu kali, nyiduh leuwih taktak kénca anjeun, sarta daptar ieu sajajalan).
Ieu mungkin pikeun manggihan batur nu teu kenal rarasaan sieun. Tapi takwa minuhan kaleuleuwihan, gumantung kana kabiasaan manusa maranéhanana ngarobah, anjeunna janten tahayul sahingga - teu yakin tina dirina. Énsiklopédi Filsafat ngahartikeun goib saperti hiji pamadegan saméméh alesan, hal ieu diajar uncritically, tanpa mikir. P redrassudkom disebut komponén irasional tina eling individu jeung sosial - tahayul nu numbu ka agama. Prasangka - nyaeta sikap sosial nguntungkeun ka arah mana wae fenomena anu teu dumasar kana pangalaman kabuktian, emosional jeung niru, éta Tapi pisan stabil sarta responds kirang ngarobih dina pangaruh informasi rasional.
Naon goib?
Goib - a prasangka anu diwangun dina kanyataan yén individu nyokot keur pasukan kanyahoan kanyataanana anu bisa foreshadow kajadian na sok komo pangaruh maranehna. Goib kaasup asumsi ieu sering teu sadar yen kakuatan ieu bisa kapanggih panyalindungan atawa kalibet aranjeunna dina kompromi teh.
Goib ieu manifested dina bentuk tangtu psevdoobryadovyh: talismans, tato, sapuan magic, jsb moal boga tempat husus: .. Hal ieu attributed kana kamampuhan pikeun ngaduga hareup jeung malah mungkin pangaruh eta. Psikologi stabilitas specifics goib bisa dikaitkeun ku kituna lamun aya nu dikonfirmasi geus ditangtukeun, jeung fakta fallacy atra sorangan superseded.
Ethnographers geus dicatet yén dina sakabéh suku primitif, aya rahayat omens - massa gunana di glance kahiji, ritual magic nu hese manggihan katerangan lumrah. Contona, sakabeh kahirupan di Chukchi ieu ngeusi prohibitions countless, mantra, aturan jeung divination, absurdity nu sahiji nu endah: tangkal usum larangan stoke, hiji larangan pikeun leuwih ti lima taun ka cicing dina taneuh aneh, larangan pikeun nyieun seuneu di parahu, larangan pikeun make batur seuneu, jsb Dina nationalities lianna. ogé boga taboos anak - sakumaha maloobyasnimye ti point of view tina logika. Dina Papua Nugini, ti lahir nepi ka pupusna mendominasi sieun unhappiness, merlukeun sadaya sorts prakték ritual, anu kedah ngajaga pribumi.
Naon hartina ieu jeung loba aturan sejen tur prohibitions anu nangtukeun kahirupan bangsa anu dina tahap awal tumuwuhna? Barina ogé, lamun ritual ieu teu mangpaat, urang bakal pamustunganana abandon aranjeunna. Dina kahirupan nyata, sabalikna, ritual pisan pengkuh tur disimpen pikeun dekade atawa malah abad! Tapi paradoks téh boga trik sulap dianggo! Éta bener mantuan manusa! Aya ngan hiji sual - kumaha eta kajadian. Ritual na rites gaib anu bisa dipake teu dina jalma di sabudeureun éta, sarta hususna teu on alam, tapi mimiti na foremost dina pikiran jalma anu ngalakukeun sanggem, kayakinan mereun, karapihan tina pikiran jeung rasa kakuatan maranéhanana. Sarta saprak qualities ieu, mamang teu, mantuan hasil ngalengkepan ieu atawa hal anu, urang éta condong kana atribut kasuksésan endeavors maranéhanana nyaéta mantra.
Goib tur kapercayaan di omens - nu pendamping tetep wawakil hiji profési patali langsung jeung resiko na bahaya. Aranjeunna geus loba pelaut sarta pilots, panambang na stuntmen. Ulah lag balik sarta motorists kagungan waktos nyieun daftar ieu loba prejudices, teu jauh beda ti duanana teh kapal atawa pesawat, tapi eusian Ecological a - napak dina kandaraan.
Sumuhun, mobil - ieu widang pisan ngora aktivitas manusa, tapi di dieu eta geus mungkin pikeun ngumpulkeun loba jilid dina topik: omens rahayat ngeunaan mobil (sakumaha anu adat di kamus, ngawanohkeun kecap utama mimiti).
The omens rahayat paling umum ngeunaan mobil - ieu téh rusiah tapi larangan serius laksana on boasting aman nyetir sorangan méméh miang - teu jinx eta.
Mangrupakeun akusisi ti hiji mobil anyar - mangrupa lapisan bakal husus. Mun mesin anjeun teu kahiji, sarta saméméhna ieu hasil ngawasa loba kilométer, mangka pohara dianjurkeun bisa ditransfer ti heubeul ka hal anyar, tetep - scapular atawa ngan saukur "untung" koin. Lajeng, sarta kuda beusi ieu bakal leuwih hade tinimbang hiji heubeul.
napak dina mobil mayar tempat husus mobil "sial". Eta geus lila jeung pageuh ngadegkeun, sarta gosip populér dibuktikeun yen aya mobil, rutin meets kalawan kacilakaan, dipaling atawa shtrafuemye. Aranjeunna mindeng robah boga mindahkeun karma maranéhanana dina beuki loba motorists. Kituna omens rahayat ulah nyarankeun mésér mobil, lamun eta henteu didaptarkeun dina ayana pangbajak, nyaéta dina kaayaan alus sarta dijual tebih sahandapeun harga real - aya bahaya jadi korban avtoproklyatiya salajengna. Sarta ieu numbu ka tanda sejen - meuli mobil anyar, nu mimiti perlu ngajalankeun kalawan caution ekstrim, sabab sanajan hiji kacilakaan leutik di awal "way of life" tina mobil bisa ngahurungkeun kana masalah dina sakabéh biografina, otomatis saterusna bakal salawasna tumiba kana rework.
Sabalikna - paménta ngaronjat keur boga na dijual ka mobil jalma beunghar jeung sukses, boga anyar maranéhna écés cacah dina kanyataan yén maranéhanana "héd rahmat" urut boga maranéhanana.
Sarta eta mangrupakeun bagian avtosuevery pisan husus - kumaha carana ulah fines ti pulisi lalulintas. Tapi di dieu, sakumaha para ahli nyebutkeun, nyaeta kakuatanana jeung mantra, jeung tanda, komo banding ka kakuatan luhur teu nulungan ... pagawe kacapi jeung baton henteu amenable kana sagala persuasions, plot na malah ngejah!