Psikolog yakin yén waktu nalika krisis mucunghul dina hubungan anu gumantung kana panggung ngembangkeun kulawarga sorangan, ti kaperluan kulawarga urang. Tiap kulawarga individual, crises ieu timbul dina waktu nu beda: batur ngarobah titik bisa datangna, sarta sanggeus sababaraha minggu sanggeus bulan madu di, jeung batur ngan di sababaraha dekade tina senang idyll kulawarga. Kasuksésan pangalaman période ieu ampir sok gumantung kana kahayang duanana mitra pikeun manggihan compromises, nampa, jeung teu ngarobah unggal lianna.
Krisis munggaran
Ieu lumangsung nalika kami ngarobah glimpse munggaran urang tina pasangan anu - jenis hambalan panengah ti visi idéal romantis tina hiji dipikacinta ka langkung realistis, ayeuna, jeung kekembangan. Dina tahap ieu, urang nyadar yén hirup rabi - éta henteu ngan nightly walks, rapat romantis tur kisses handapeun bulan, tapi ogé gabungan, sakapeung susah, sapopoé. Henteu mung harmoni tina sakabeh, tapi oge butuh concessions. Dina waktu ieu, hal anu penting pikeun ngarti yén mindeng teu bisa ngalakukeun tanpa ngarobah kabiasaan maranéhna dina raraga miara hubungan alus dina kulawarga jeung lingkungan nguntungkeun.
Krisis kadua
Ieu dimimitian nalika aya anu peryogi of sense individualized tina "kami", rék dipegatkeun bagian tina kapribadian maranéhanana pikeun ngembangkeun sorangan. Hal ieu kacida penting yén "Kuring" hiji teu konflik jeung "Kuring" dina sejenna, tapi ngahiji dina prinsip complementarity. Ieu ngandung harti yén komunikasi kudu make strategi gawé babarengan, nu mangrupa pilarian alternatif: kumaha teu leungit ti "Kuring" teu ngalanggar dina "Kuring" dina lianna. Contona, upami posisi hiji ulubiung, "urang kudu sagala hal di umum, urang sadayana kedah ngalakukeun babarengan", éta mangpaat pikeun nempoan deui dina arah alternatif: "Kuring hormat kamerdikaan séjénna sarta ngaku katuhu pikeun kahirupan pribadi-Na, nu teu dipasrahkeun ka hiji wungkul kulawarga. "
Krisis katilu
Ieu manifests sorangan nalika hiji jalma hayang nyaho jeung dunya sabudeureun anjeunna, tapi di waktu nu sami eta pageuh napel kulawargana, sarta rarasaan ieu konflik mindeng ngabalukarkeun ngarecah di kulawarga. Kadé teu sono waktu nalika rasa kabebasan ti salaki nu bisa ngamekarkeun kana rasa merdeka lengkep komo renunciation sahiji kulawarga, sedengkeun pasangan sejen bakal ngalebetkeun kana wasiat jeung kahayang munggaran. Lajeng fokus kana shifts ka dunya luar, sarta kulawarga, tinimbang ngawula salaku katalis pikeun ngembangkeun, ujug janten beungbeurat sarta robah jadi beungbeurat mungkin.
Krisis kaopat
Ieu lumangsung lamun jalma ngarobah hidayah spiritual batin, nu mangrupakeun salaki dimimitian méré leuwih sering dipake tinimbang teu ka sisi bahan kahirupan, jeung spiritual. Anjeunna biasana lumangsung nalika barudak geus jadi dewasa sarta maranehna jadi teu kedah perawatan tetep kolot, barudak sorangan hayang tumuwuh sarta ngamekarkeun salaku hiji individu bebas. sababaraha kulawarga geus biasana sahingga aman finansial, anu suami istri di tukang, aya prestasi profésional tangtu. Mangsa ieu, anjeun bisa boga gagasan palsu: "saprak urang ngahiji mung barudak umum, éta bakal jadi perlu pisan waragad nyoba tetep deukeut kuring, ulah ngantep éta balik kana ngojay misah" atanapi "barudak dipelak-up terus reminding kuring ngeunaan yen hirup abdi datang ka tungtung, janten taya hartina jeung kosong, "atawa" urang geus outlived sorangan, ayeuna urang kudu cicing barudak urang, tapi keur diri, anjeun tiasa nyerah ". Ieu sensations paradoxical ngahasilkeun sedih tur Melancholy tinimbang kabagjaan tur kabagjaan tina kanyataan yen anjeun bisa ngarasakeun bebas deui, moal ukur fokus dina barudak sareng terlibat diri jeung hal favorit maranéhanana.
Vérsi sampurna petikan krisis ieu: mecenghulna butuh robah, kahayang pikeun hirup kahirupan ieu diri, nepi ka kudu senang jeung tumuwuh sakumaha jalma. Deui dimimitian iinditan gabungan, nohonan babaturan na ngadatangan téater. Jalma anu salamet krisis ieu tanpa karugian, ngarasa kebangkitan gaya, ngaronjat vitalitas jeung kahayang anyar pikeun cinta karana tur jadi dipikacinta, awakens a zest keur hirup, kahayang pikeun persatuan kalawan rahayat dunya tur kalawan salaki anjeun.
krisis kalima
Anjeunna bisa dibarengan ku pikiran paling pajeulit: "hirup abdi gancang datang ka nutup, hiji tungtung sarta hiji tungtung, sarta jadi sesa kudu cicing di antisipasi jeung préparasi pati." Sababaraha spouses jadi fixated on pangalaman maranéhanana, maranéhna rék ngurilingan luput aranjeunna sarta nyadiakeun perawatan maksimum. Tapi salawasna langsung gumantung kana jalma nu sigana anjeunna hirupna. Kosong sarta hargana, atanapi ngeusi kabagjaan sarta acara caang keur diri na pikeun kapentingan batur. Lamun hiji jalma ngahontal umur nu tangtu, parasaan na ngahontal kematangan sarta jadi thinner na chutche, anjeunna tiasa ngalaman kabagjaan hirup nu samemehna ngan saukur teu aya bewara kusabab nonoman sarta extremism Na.
Ideally, kulawarga antukna deui nya éta waktu jeung roman, tapi teu gélo sarta bodo salaku lalaki ngora, tur kalawan pangaweruh ngeunaan kelemahan sarta shortcomings, kamampuh jeung kahayang pikeun nyandak salakina sagemblengna. Ngaronjatkeun nilai tina pasangan hiji, pentingna konsep "kami" sarta rarasaan: "Lain berharga mun kuring loba leuwih ti kuring ngalakukeun". Dina waktu nu sarua strengthens kapercayaan dina kakuatan sorangan jeung zest keur hirup, balik deui ka kapentingan favorit heubeul atanapi gaduh hobi anyar.