Dupi anjeun kantos katingali raket, aranjeunna diasah? Atawa ngeureunkeun panon anjeun dina gambar nu, nalika di hareupeun hiji awéwé meriah metot rok dirina leuwih calana panjang kedap tur asalna hirup jero. Atawa loba Ladies dina blus transparan, neckline kabuka, makeup caang, sarta detil papakéan sahingga bisa hirup kalawan sah lianna. Sarta anjeunna datang ka sual hiji, jeung kudu kasampak kawas nu awéwé modern Kristen? Naon bisa dianggap vulgar, sarta yén dibikeun laju ayeuna hirup, fashion jeung gaya sarta pamikiran tina loba awéwé. Ku kituna, naon anu hiji awéwé Kristen, tapi rada salaku awéwé anu kudu diasah di Bait Allah?
Pandangan gareja.
Garéja percaya yén dina kahirupan urang sagalana geus mikir, ieu interconnected na conditioned, sarta kacilakaan anu kaasup, ieu manglaku ka pakean wanoja di gareja. Biasana sakabeh hubungan antara minuhan atawa non-minuhan tina nurut, sarta lampah manusa muhasabah hirupna ieu dijelaskeun dina Kitab Suci Suci. Ngeunaan baju awéwé nyebutkeun teu pira, tapi kabeh déskripsi anu ngurangan ka penampilan rada modest, ayana awéwé wungkul alamiah dina baju awéwé, sarta pastikeun pikeun nutupan sirah. déskripsi misalna bisa kapanggih dina Perjanjian Anyar, kitu ogé 1 Pos. Cor. St. Paul Rosululloh. Hal utama ngartos ajaran ieu jeung nampa kanyataan yén sakabéh tulisan ngeunaan ayana sirah katutupan pakaitna ukur keur awéwé, nyaeta, istri jeung ibu ibu, tapi teu katresna jeung awéwé ngora. Numutkeun garéja custom gadis jeung gadis pakait sareng purity na Innocence, kituna, urang kedah unggal katuhu ka, dina gareja teu katutupan. Jeung mangsa sacrament nu Rama Suci ngajak katresna dina ayana sapu tangan atanapi sal ngaleupaskeun aranjeunna, sarta nampi komuni kalawan sirah nya uncovered. Hijina watesan éta ketersediaan pakean outdoor dina komuni. aturan ieu téh mastikeun observasi sarta pinuh kabeh prihatin. Paling narik éta karuhun urang sampurna terang tur dipikaharti truths ieu, tapi contemporaries mindeng pulas sagala cara sorangan, sahingga kaluar sakali éta prosés spiritual tina sakabeh démo, tapi lantaran iman mangrupakeun bagian deeply intim tina kahirupan urang, nu teu matak diwenangkeun luar.
Pantes sawala husus Trousering fashion modern. The nyebut masalah ieu biasana dipirig ku gelombang duanana rojongan tur protés. Lamun nuturkeun fashion nu, isu awéwé maké calana atawa henteu, sigana mah judulna teh mun teu daya tarik, lantaran dulur boga hak milih keur diri naon maranéhna resep na naon merenah tur praktis. Tapi urang teu kudu mopohokeun éta, datang kana Bait Allah, urang nuju teu bade mimbar, jeung ti point of view tina Garéja, di fashion sual trouser téh beuki akut. Di dieu eta bakal sual teu ngeunaan kanyamanan fisik urang, jeung spiritual. Nyaman lamun urang nampa yen Allah dijieun division antara lalaki jeung awéwé, sarta pikeun taat ka division ieu, teu ngan sacara rohani, tapi ogé dina pakean, tingkah laku, gaya hirup. Na kumaha sering anjeun perhatikeun kumaha katresna dina kabiasaan disebut leuwih kawas budak, teu atikan pangalusna, sarta dina waktos anu sareng sabar disrespect ti peers maranéhanana - budak saha, mistaking eta pikeun salah sahijina, ngawenangkeun poho ngeunaan bounds kasopanan. Jeung ka ngarobah eta, hal munggaran hambalan panggampangna anjeun kedah ngalakukeun - ngaganti baju. Ieu bisa judged ku baju pisan. Mimitina, éta dimaksudkeun saukur keur haneut awak sarta nyumputkeun tina tempoan, tapi henteu kudu indit ka kultus a, sarta ngawula ka salaku hiji incentive pikeun disintegration spiritual tina kapribadian.
Pakéan, sakumaha kudu.
pésta ditangtoskeun nu kudu dipaké ku awéwé nu, datang kana Bait Allah, kudu matuh ka sababaraha aturan nu kudu ngahalangan salah sahiji Kristen. Sarat kahiji ditumpukeun kana pakean wanoja di Bait Allah, teu hiji halangan pikeun kuil jeung sholat pikeun boh awéwé atawa ka lingkungan dirina. Sasuai, nalika nyieun bows, sarta gerakan sejenna bisi nivkoem teu kudu denude atawa badan cushioning, kitu ogé gerakan hindered. abdomén kudu ditutup, taktak, handap deui, dada, jeung sakabéh garis pingping kana dengkul teh. Silhouettes, nu pikaresep dina baju sapertos biasana trapezoidal, sahingga feminitas, paduli tipe inohong, bari Ngahindarkeun encirclement kaleuleuwihan. Nelepon pakean nu awewe kudu indit ka Bait Allah, eta anu dirancang pikeun nembongkeun dunya sarta spiritual jero nilai dirina bari mawa gambar lampu gareja, tanpa nyieun gambar niru inohong diasah di baju poék. Hiji jalma datang ka Bait Allah keur neneda, sakapeung teu bisa langsung nyaluyukeun diri di fashion dipikahayang, sarta kadangkala I boga lila mun banishing pamikiran mencét isu. Kituna, upami gareja mangrupakeun hiji awewe, penampilan kuduna nya teu mikat panon jeung ngaganggu pikiran sadaya hadir, maksud bener keur nu aranjeunna sumping. Ulah poho yén baju katuhu teu hartosna lain fashionable tur pikaresepeun.
Hiji conto keuna naon awewe kudu diasah, datang ka Bait Allah, teu ukur kana hal absurd, saloba biasa pamikiran, tapi, sarta bisa diasah beautifully na vividly mendemonstrasikan attire rahayat tradisional. Numutkeun canons garéja, mayoritas kostum rahayat kawas nanaon hadé cocog nganjang ka candi. Dina hal ieu, éta Gampang ngagabungkeun kacaangan, versatility na modesty punjul.
aturan teu katulis.
Aya aturan sejen anu, hanjakalna, ayeuna jarang batang di candi. Sarta keur disada saperti lamun awéwé, sanajan di calana panjang tur kalawan sirah nya uncovered hoyong buka kuil pikeun nempatkeun lilin atawa neneda - hayu dirina ngalakukeun eta kalawan bébas. Jeung ka sual, dimana nempatkeun lilin pikeun maot atanapi kanggo kaséhatan éta, hayu eta meunang mung jawaban, tapi lain notasi panjang ngeunaan penampilan sarta tungtungna condemning pamadegan. Barina ogé, candi - a imah Gusti, sarta yén urang aya di dinya, éta bakal nangtoskeun batur?